Philosophe praticien / Philothérapeute
Je pratique des consultations philosophiques.
Nœuds et difficultés
Discerner et défaire ce qui pose problème et nous empêche d'évoluer.
Relations conflictuelles
Trouver des moyens pour sortir d’un conflit de manière non violente
Douleur et souffrance
Se libérer d’une souffrance bâtie sur des douleurs incomprises.
Manque de perspective
Construire son projet sur des choix réfléchis pour lui donner un avenir.
Ciprian-Florin Stancu
Consultations philosophiques
La consultation philosophique ne pose pas de diagnostic médical et ne se substitue pas à la clinique. Néanmoins, elle donne des clés pour choisir ce qui nous fait avancer. La prise de bonnes décisions ne vient pas automatiquement en conséquence d’un savoir donné à l’avance, comme des instructions qu’il faudrait suivre à la lettre. Prendre de bonnes décisions est une pratique qui s’accomplit dans la délibération avec soi-même et en adéquation avec une perspective plus large que soi.
Consultation philosophique ou philothérapie
Si vous êtes sur ma page, c’est que vous vous intéressez à la philosophie et pensez qu’elle peut jouer un rôle dans votre vie: non pas parce que vous souhaiteriez vous y former, mais par curiosité, ou parce que vous sentez qu’elle peut vous aider à dépasser un moment de crise ou de perte de repères dans votre vie professionnelle et personnelle, ou qu’elle peut vous aider à identifier et résoudre un type de problème ou d’inquiétude qui se manifeste dans certaines situations ou à certaines périodes.
Un espace pour clarifier ses idées
Le premier bénéfice d'une consultation philosophique est la possibilité de clarifier certaines de nos représentations et de nos idées reçues. Cette mise en lumière peut avoir des effets positifs dans notre vie et dans nos relations aux autres.
L’analyse du langage ordinaire peut donner au consultant une meilleure compréhension de certains concepts flous ou mal définis qui alimentent ses difficultés. Quand on examine par exemple l’usage de termes fréquents comme «nécessaire» ou «possible», on peut identifier:
– Ce qui est véritablement contingent (la contingence ontologique, c’est-à-dire ce qui demeure intrinsèquement indéterminé). Rien ni personne ne vient modifier un état déjà indéterminé. Le moment exact où un atome se désintègre, par exemple, possède une part d’indétermination intrinsèque; aucune variable cachée ne le détermine. Cette contingence appartient à l’être lui-même et non à notre seule connaissance.
– Ce qui semble être contingent par ignorance ou confusion (la contingence épistémique, soit ce qui apparaît aléatoire du fait de la méconnaissance des causes). Un conducteur évite un accident en freinant brusquement. A-t-il juste eu de la chance, ou est-il doté de réflexes exceptionnels? Peut-être que, soulagé d’être en vie, il ne se posera pas la question. Pourtant, l'issue heureuse de l’évènement procède d’une chaîne causale déterministe qui implique l’état psycho-physiologique du conducteur, la vitesse, les caractéristiques mécaniques et aérodynamiques du véhicule, les propriétés de la chaussée, les conditions météo et d'autres paramètres encore.
«L'important n'est pas ce qu'on a fait de vous, mais ce que vous faites vous-même de ce qu'on a fait de vous» (Jean-Paul Sartre)
Moyens d’action
Une des problématiques qui sous-tendent les questions amenées en consultation philosophique est la compréhension de ce qui, dans une situation, dépend de nous et de ce qui ne dépend pas de nous, afin de démêler l’un de l’autre et, par ce nouvel éclairage, de comprendre quels choix et quelles actions sont possibles.
Cette problématique, qui fait partie de la thématique du détournement et de la conversion, est déjà présente chez les philosophes antiques: il s’agit de se détourner des apparences et, en faisant le constat de son ignorance, de procéder à un retour sur soi pour s’ouvrir à la connaissance et, en fin de compte, prendre soin de soi.
Les questions
L’écoute ouverte et non directive porte sur la question amenée dans l’entretien, que ce soit sur la relation aux autres, ou sur des problématiques liées au travail ou diverses questions liées à la perception de soi, à l’identité, etc. Cette «consultation» se fait dans l’horizon du dialogue socratique qui vise à éclaircir nos préjugés et orienter nos recherches personnelles vers une meilleure connaissance de nous-mêmes.
Pour Michel Foucault, «la philosophie, c’est l’ensemble des principes et des pratiques qu’on peut avoir à sa disposition, ou mettre à la disposition des autres, pour prendre comme il faut soin de soi-même ou soin des autres.» C’est dans ce sens que je pratique l’entretien philosophique. Cette pratique, où l’on apprend à trouver sa propre direction, se fait par des voies affranchies de la psychanalyse ou des autres méthodes psychologiques et psychothérapiques.
Toute enquête qui veut aboutir à la connaissance de soi doit répondre à: «comment nous sommes-nous constitués comme sujets de notre savoir; comment nous sommes-nous constitués comme sujets qui exercent ou subissent des relations de pouvoir; comment nous sommes-nous constitués comme sujets moraux de nos actions» (Michel Foucault)